El Rufián 2.0

De regreso a la escritura con todo, pero . . .

2008-05-28T06:36:09+00:00

(Antes del Desayuno).

saludos!

Adiós por un tiempo

2007-03-11T23:04:53+00:00

De nuevo he entrado en coma, no sé por cuánto tiempo

Chip Retinal: De la medicina a la vida cotidiana

2007-02-17T16:30:57+00:00

Hoy en día los implantes electrónicos retinales ya son aplicados en pacientes. Investigadores de la Universidad de California del Sur , trabajan en mejorar la eficacia (y por lo mismo la resolución), de los chips retinales. Mi imaginación hoy en día está centrada en los mundos digitales debido a mi investigación sobre Second Life, y por lo mismo, no puedo dejar de pensar en implantes retinales utilizados de modo similar a un ordenador. Imaginemos el protagonista de la novela de Snow Crash de Neal Stephenson, visitando un metaverso no con unas gafas, sino con un sistema de proyección gráfica empotrado en la retina.

Yahoo PIPES, para los maniacos de la información

2007-02-16T19:48:15+00:00

Si usted es de los que pierde demasiado tiempo buscando en muchos sitios, Yahoo Pipes podría representar una buena alternativa. Esta aplicación permite al usuario generar RSS temáticos, es decir, busca en las fuentes de su preferencia un tema en particular: desde departamentos, precios, noticias, artículos, etc... y lanza resultado en un mismo espacio. Además, la interfaz presenta un modelo de representación interesante. Además, uno puede desarrollar aptitudes coginitivas al momento de su uso. ¿No me creen? ¡Pruébenlo! Lo que sí puedo decir es que falta mucho para mejorar esta aplicación: productos más dinámicos que no dependan de embedderse en otro espacio, entre otras cosas:( Pero bueno, por algún lugar comienzan las innovaciones.

Hola de nuevo, El Rufián está de regreso.

2007-02-14T01:29:05+00:00

Saludos a aquellos que siguen por estos rumbos. En los últimos seis meses he estado ausente a causa de una investigación sobre Second Life, la cual empecé a escribir en las últimas semanas. A partir de esta semana retomaré este espacio de expresión en torno a las principales tendencias en cuanto a tecnologías de la comunicación y las implicaciones para el individuo y las comunidades, espero lo disfruten.

Representación y Simulación

2006-09-10T19:43:36+00:00

La imagen, en el caso del cine, es una representación del sujeto. En otras palabras, lo que percibimos es un objeto comunicativo que presenta a sujetos interactuando, pero a final de cuentas, es un objeto. En este sentido, la representación se manifiesta en un objeto.
Por otro lado, la imágen que vemos de nosotros mismos en un ambiente digital no es una representación, sino una simulación. Es decir, el video digital en estos casos es parte misma del sujeto interactuante. Uno genera su propia persona a partir de la cual interactúa con otros avatares y transita mundos con ese cuerpo.
Es decir, el cine es un objeto mientras los avatares son manifestaciones del sujeto. A partir de simulaciones el sujeto interactúa y genera comunidad , entonces intuímos que éste ya no está tan sólo en su mismo cuerpo, el "sí mismo" se extiende a otro territorio.

En el caso de la televisión, el cine y productos similares distribuidos por otros medios, no podemos imaginar al video como un interlocutor. Esto es, no podemos otorgarle el valor de sujeto a un objeto, o más aún, la condición de proceso a uno de los elementos que constituyen al mismo.
Con los medios digitales y la (re)presentación simulada de uno mismo –en términos de interpretación de datos-, y por lo tanto poder encontrarnos con un social partner que se manifiesta igualmente a través del video, entonces, el sujeto se convierte en parte del objeto; el video, en este caso, también representa al sujeto. Aquí sí podríamos decir que hay una fractura en el muro que divide al medio del espectador. Es un tema de ciencia ficción o de fé, como se le prefiera ver (yo me quedo con la primera, que claro, tiene un poco de la segunda).

Espejos Digitales

2006-08-30T02:29:55+00:00

El otro día tuve la oportunidad de charlar con Howard Rheingold y me decía una cosa muy cierta que seguro afectará la investigación en la cual llevo casi un año sobre ambientes digitales: hay una situación muy interesante al poder verse a uno mismo, o al avatar que uno ha creado, recorrer e interactuar en estas plataformas. Hay una reconstitución de la identidad que por el momento no logro entender del todo.
Esa idea ha inundado mi cabeza y en tanto la digiera, prometo compartir un comentario más extenso y profundo. Por el momento, los invito a que lean un texto de Ray Kurzweil muy bueno sobre la frontera hombre-máquina.

Alan Turing: la mente de un genio y el alma de niño

2006-08-16T00:52:45+00:00

Muchas veces pensar en que las máquinas puedan pensar como los humanos provoca miedo, o en su defecto, nos cuesta trabajo creer que la Inteligencia Artificial (IA) pueda adquirir la dimensiones que tiene la Inteligencia Humana (IH). Dentro de la historia de las ciencias computacionales, hay una persona quien creía que las máquinas podían asimilarse en gran medida a los seres humanos en cuestiones de inteligencia e incluso, afectividad. Alan Turing, matemático, lógico y criptógrafo inglés nacido en 1912, es considerado el padre de la ciencia computacional moderna. Entre sus principales aportaciones consisten en la "Turing´s test", una prueba que tenía como objetivo medir la inteligencia de la máquina en comparación con la IH, y comprobar así si es posible equiparar las reacciones del humano con las de la máquina. Además, buscaba lograr que la máquina asociara sentimientos y lograra identificarlos. ¿Cómo? Breazel y Velázquez explican:

By consistently and repeatedly engaging in this process (the caretaker´s reinforcment of positive affective expressions in the robot), the robot could eventually learn to associate a positive emotional state with the desired behaviour. This effectively ´tags´that behaviour as being worthy of pursuit in its own right (Breazeal and Velásquez, 1998)

Además de este reconocimiento de Turing de las características relacionales del pensamiento, le interesaba crear en un robot una intelegencia similar a la de un niño, para que de esta manera la máquina pudiera ir aprendiendo nuevas cosas (como lo descrito anteriormente). Turing fue una de las grandes mentes del siglo XX. Se suicidó en 1954 al morder una manzana con ciuanuro. Su herencia intelectual prevalece hasta hoy en día, esperamos más científicos de su talla retomen sus intereses, pues sin duda son lineas investigativas que prometen.

El sueño de un Cyborg

2006-08-07T22:43:32+00:00

El sueño del Cyborg se ha cumplido desde hace varios años: haber encarnado un cuerpo sin ser descubierto. La tecnología ha llegado a formar parte de nuestra dinámica cotidiana a tal grado que nuestra existencia, nuestras acciones y pasiones, en gran medida están vinculadas con ella.
Esta relación ha ido marcando poco a poco nuestras rutinas. La imaginación puede vagar lejos, pero lo cierto es que nuestra voluntad es, en gran medida, una voluntad tecnológica: canalizamos nuestras acciones a través de medios y dispositivos tecnológicos -desde un teléfono móvil hasta un automóvil.
¿Cuál es el límite de nuestra relación con la tecnología? ¿Hasta donde seremos capaces de llevarla?
El futuro de la tecnología y de la sociedad tecnológica será producto del uso que hagamos de ella y del tipo de personas en las que nos convirtamos al utilizarla. Mientras sepamos qué tantos cables o unidades de silicón tenemos conectados, la situación no se nos irá de las manos...pero ¿no hemos perdido ya la cuenta?

Las redes desde el encuentro con lo ocasional (nodos y puntos de atracción)

2006-07-30T14:51:19+00:00

La primera vez que acudí a la cautivadora ciudad de Amsterdam, no presté tanta atención a las maravillas que caracterizan a la capital mundial del sexo, las drogas y la afamada Heineken. Lo curioso es que ellas se reflejan a través de las manifestaciones tan diversas y contrapuestas, su fantástica estructura urbanística que evita la completa pérdida hasta para el viajero más distraído, las puertas que abre a la experiencia estética y las peculiares dinámicas de interacción que dentro de ésta se gestan (sin duda una de las capitales mundiales de la cultura, el arte y la vida nocturna) .
Entre las tantas atracciones turísticas, más allá de los museos y los parques, se encuentra Liedseplein, plaza del famoso 'Coffeeshop' The Bulldog. Muy cerca del Rijksmuseum, la plaza es un foco de atracción tanto para turistas como para residentes y uno que otro olvidado. En 2001, aquella primera vez que estuve aquí, encontré a un curioso individuo haciendo un espectáculo sobre su monociclo frente al establecimiento que instaurara en 1975 el @SINGLEJOINT@ como producto de la cafetería. No le puse mucha atención, aunque lo retraté con mi entonces nueva cámara, al menos para mí pues era una Minolta de mediados de los ochenta que había adquirido en una tienda de antiguedades cerca de La Bastille en la Ciudad de las Luces. Es una imágen que tengo muy viva. *No es la que sigue, pero esta la encontré ahora en un sitio holandés.

Ahora que estoy de regreso, el día de ayer me tomé un tiempo para ver al peculiar individuo repetir su rutina -exactamente igual, con los mismos chistes, los mismos gestos, las mismas-aunque-distintas reacciones de la audiencia. A pesar de esto cada vez que el espectáculo iniciaba las personas comenzaban a reunirse. Una y otra vez.
Me dí cuenta de una cosa: el asunto crucial de los nodos concentradores es la posición que ocupen en relación a los demas nodos importantes y a aquellos menores.
Si lo vemos a un nivel objetivo /de los objetos/, aún cuando Leidseplein se encuentre relativamente retirada del centro de la ciudad -lo que a algunas horas puede ser una gran ventaja-, el flujo entre atracciones -u otros nodos concentradores- lleva a los turistas a cruzarla en algún momento. Este espacio fue bien aprovechado por el cotizado Super Frank, quien actúa como un nodo no a nivel material, de los objetos, como el caso de la plaza o del museo, si no mas bien actúa a un nivel social. En términos sistémicos, SuperFrank es un agente que guarda una relación dinámica con los puntos más importantes de la ciudad, convirtiéndose él mismo en una de las atracciones de la Amsterdam flotante. La conotación de llamar un nodo a Superfrank no contradice la visión sistémica de un agente que responde a procesos autopoiético, SuperFrank también se reinventa continuamente, aunque fundamentalmente siga haciendo lo mismo.
Es posible llevar esta metáfora un paso más allá. La mayoría de las personas que se detienen a ver a Frank son extranjeros. Es decir, recorrerán kilómetros para regresar a su hogar. La forma en que transmitirán la experiencia de Frank puede ser variada: Fotografía, Video, Escrito, Oral.... El mensaje de Frank se extiende a nivel de anecdota y probablemente sirva posteriormente como una referencia de segunda mano a los futuros visitantes de esta ciudad. Lo mismo sucede con otros puntos, en otras ciudades.
La concentración grupal momentánea, en menor o mayor extensión, ya sea conciertos, mitines políticos, estrenos de película, etc..., que representan instantes ajenos u ocasionales, cuya frecuencia es poca y normalmente especial, muchas veces está relacionada con puntos/personas/lugares de atracción social que sirven como espacios de vinculación. Al utilizar la metáfora de las redes para abordar los fenómenos sociales, en especial aquellos que tienen que ver con las tecnologías digitales, puede llevar a una comprensión más integral de lo que sucede en los espacios digitales de interacción (mediados digitalmente).