El Rufián 2.0

la segunda época de un tiempo incierto en donde la heurística simula ser nuestra mejor amiga

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30 Agosto 2006

Espejos Digitales

El otro día tuve la oportunidad de charlar con Howard Rheingold y me decía una cosa muy cierta que seguro afectará la investigación en la cual llevo casi un año sobre ambientes digitales: hay una situación muy interesante al poder verse a uno mismo, o al avatar que uno ha creado, recorrer e interactuar en estas plataformas. Hay una reconstitución de la identidad que por el momento no logro entender del todo.
Esa idea ha inundado mi cabeza y en tanto la digiera, prometo compartir un comentario más extenso y profundo. Por el momento, los invito a que lean un texto de Ray Kurzweil muy bueno sobre la frontera hombre-máquina.

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Tags: tecnologia, internet

servido por pablo 4 comentarios compártelo

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Adriana Degetau dijo

extensiones -diversas, distintas- de mi ego, ¿por así decirlo? o qué.
el cine no es algo así?

30 Agosto 2006 | 07:26 PM

rebeca dijo

recorde algo que dice richard schechner sobre el cuerpo como instrumento del arte, dice: "¿donde dejas a los artistas virtuales que solo operan en la red usando avatars o seres completamente digitalizados? ¿deberiamos considerar como reales los cuerpos virtuales?.

10 Septiembre 2006 | 08:51 AM

rebeca dijo

a si olvide que este no es de blogger....

10 Septiembre 2006 | 08:56 AM

lucia prudencio dijo

¨el paso de lo imaterial a lo virtual resulta breve: no parece que las reflexiones estéticas dedicadas hasta este momento a la virtualidad acarreen una nueva concepción de la forma.¨ O si? podrias darme alguna bibliografia?
¨la experiencia estética excede, por tanto, la sensibilidad, pero rechaza perderse en la tinieblas de lo trascendente; aparece totalmente concentrada en la afirmación de la presencia de algo innombrable, que huye de la sensación, pero que no puede manifestarse sino gracias a ella.¨
Así pues resultaria importante replantear los antagonismos de dos sendas teorías: Marshall McLuhan y Lyotard con lo relativo a los media. Según yo, en ese antagonismo esta la ¨solución¨ a uno de los problemas de la forma (me limitaré a no definirte forma, si quieres puedes consultar el libro de donde saque las dos citas: Mario PERNIOLA, La estética del siglo veinte, 2001.), desde Kant con lo sublime y lo bello, y como como, segun él, lo sublime no puede estar contenido en ninguna forma sensible, ¨...en lo sublime hay implícita una trascendencia que es de naturaleza moral, no estética, lo cual testimonia la existencia de una facultad de ánimo que resulta superior a cualquier medida por parte de los sentidos...¨; y lo bello manifestandose en formas sensibles adecuadas al ser humano... Sin embargo lo sublime solo puede exhibirse gracias a formas sensibles!
En fin, me parece que que todavia podemos replantearnos el concepto de forma (aunque en la palabra ¨concepto¨ -a la manera tradicional- se encuentre mi cruz...) y más aún, si nos referimos a estas ¨nuevas formas¨.
Saludos

17 Septiembre 2006 | 09:56 PM